俄罗斯有多少无神论

❶ 俄罗斯人信仰伊斯兰的多吗，在哪个城市会比较集中

从历史上看，俄罗斯是一个具有浓厚宗教传统的国家，世界三大宗教——基督教、伊斯兰教和佛教在俄罗斯都有为数众多的虔诚信徒。其中信仰东正教的人数最多，东正教的势力最大，所以东正教是俄罗斯的主要宗教，其次为伊斯兰教和佛教。东正教又名正教，是基督教中的一支，与天主教、新教并称为基督教的三大派别。历史上东正教曾是俄罗斯的国教。

俄罗斯信仰伊斯兰教的穆斯林占其人口的15%

十多年前，苏联解体时，估计俄罗斯的穆斯林人口只有1000万，但三年前的一次人口普查发现登记为穆斯林的人口是1450万，超过全国14400万人口的十分之一。 最近人口统计又出现新数字，穆斯林人口超过了2300万，向全国人口20%的方向接近。

苏联解体后发现穆斯林人口猛增的原因很多，有些人在苏联几十年残暴的无神论统治后，不敢公开承认有宗教信仰，其次是十多年来穆斯林人口自然增长，再其次，归信伊斯兰的新穆斯林人数剧增。 现在的人口数字接近准确，可信度最高，因为人们逐渐消除了对共产残暴制度的恐惧心理。

俄罗斯的穆斯林社区遍及全国各地。明显的地方是高加索的穆斯林聚居区，和莫斯科地区。

❷ 俄罗斯是无神论国家吗

不是，俄罗斯主要民族俄罗斯族信仰东正教（基督教的一个教派），其他民族也信仰东正教、伊斯兰教、犹太教等。所以俄罗斯非无神论国家

❸ 全世界总共有多少宗教排名下影响力

世界上有几个大宗教，伊斯兰教，基督教，天主教，东正教，印度教，佛教，道教，虽然天主教和东正教都是基督教分化出来的，但是已经不能叫做一个教了。

根据2000年的统计，信基督教人口最多的地区是欧盟，人口在3.43亿以上；不包括欧盟的十个国家则是美国、巴西、墨西哥、俄罗斯、菲律宾、尼日尔爾利亚、刚果(金)、中国(大陆)、埃塞俄比亚、意大利，人口分别在2.4亿和0.54亿之间。千万以上人口比例最高的十个国家是希腊、厄瓜多爾尔尔、委内瑞拉、哥伦比亚、赞比亚、罗马尼亚、瓜地马拉、波兰、刚果(金)、墨西哥，不信比例在3%以内。不信比例在10%以内的一共52个。整体信仰人比例在50%以上的广义基督教国家126个，包括美国；其他71个比例在50%以下的属于非基督教国家，包括5%的中国。

截止2014年，全球总人口72亿746万，广义基督徒23亿7561.9万，注册22亿6582.4万，参加礼拜者15亿7123.5万；增长率1.32%，继续保持第一大宗教地位，但不及伊斯兰教1.81%增长率。

截止到2009年底，世界人口约68亿人口中，穆斯林总人数是15.7亿， 分布在204个国家和地区，占全世界的23%。。

根据《教会统计数据年鉴》（2016年12月31日修订）全世界天主教徒人数约为12.73亿，占世界人口总数的18%。

截至2014年，全球东正教徒近四亿；包括普世牧首共融的二亿五千万不同宗派信徒。

印度教徒10.5亿，（1993年统计数）。无宗教信仰者6亿8300万、

佛教徒5亿1359.3万、民间信仰华人4亿3641.3万、民间宗教信仰者2亿5067.2万、无神论者1亿3653.3万。

东罗马正教会2亿7996.1万，更正派教会4亿4144.4万及圣公会9226.8万，

新兴宗教6366.9万、锡克族2551.1万、犹太教徒1406.4万。

中国国内信佛教的不到国内人数的三分之一，而真正修学的，又不到五分之一，长随常学精进的，又不到十分之一，以一个40万人口的县城来说，三分之一的五分之一的十分之一，2400人，这得加上出家的僧侣，恐怕都不到！学得好的，能学明白的，一两个而已！成就的，还得在这些学得好的之中再选，全国每20年有一两个都是多的了！

❹ 有没有懂俄语的同志能查一下俄罗斯无神论入罪是不是真

你好，很高兴为你解答，
不是真的，俄罗斯只是有保护宗教信仰者权利的法律，即不可侮辱有宗教信仰者。引申义是对无神论者的不平等待遇，但无明确的法律条文。
希望能帮到你，如果还有不明白的地方，欢迎追问。

❺ 什么宗教在俄罗斯是主要的宗教：

自1949年中华人民共和国成立以来，我国学者先后撰写了俄国历史、文学史、哲学史等着作，但还没有一部俄国宗教史。由乐峰主编的《俄国宗教史》（社科文献出版社2008年1月出版）一书，是目前国内外第一部研究俄国宗教历史与现状、史论相结合的全方位着作，具有开创性和填补空白的意义。该书对俄国社会和人民有影响的诸多宗教历史和现状作了全面而又系统的阐述，并着重研究了俄国宗教的多元化，宗教的地位和作用，宗教与国家的关系，宗教与民族的关系，宗教与科学、文化、艺术的关系，新兴宗教以及东正教在中国的传播等问题。
该书的重要性和现实意义主要体现在五个方面：
第一，俄国不仅是一个多民族的国家，而且是一个多宗教的国家。在当代俄国有9大宗教和70多个教派，其中影响最大的是东正教和伊斯兰教（其信徒各占全国人口的74%和19%）。当前俄国有1.455亿人口，100多个民族，其中有1亿人信仰各种宗教，占全体居民的三分之二，可见各种宗教对居民的影响之广，它们在俄国的历史上和现实社会政治生活中都曾起过和正在起着不同程度的作用。特别是东正教，曾经作为俄国的国教，对俄国社会生活和各种意识形态产生过重大影响。
第二，苏联解体前后，政府颁布了多部《信仰自由和宗教组织法》，这些新法规使各宗教教徒们能自由信奉自己的宗教，宗教组织的威信大为提高，过去对宗教冷淡的人们开始对宗教感兴趣，并积极参加文化教育、慈善事业、社会政治、经济等各项活动。尽管俄国各宗教团体有了充分的信仰自由，但他们的活动只限制在宗教法范围内。俄国政府在短短几年内制定了多部宗教法，这是值得我们思考的。
第三，在今天我国深入改革开放的形势下，为了加强同俄国的友好往来、文化交流，我们有必要了解他们的各种宗教信仰，有必要研究影响他们国家历史和文化的各种宗教，否则就难以深入了解俄国的历史、哲学、文学、艺术、伦理等精神文化，就难以认识俄国宗教的地位和作用、政教关系以及俄国宗教与民族关系的重要性和复杂性。
第四，苏联解体后，在俄国，资本主义取代了社会主义，国家的意识形态发生了根本性变化，宗教教育取代了无神论教育。这就要求我们必须从理论和实践上更加重视俄国宗教问题的研究。
第五，俄国有多种宗教和教派，它们不但影响着俄国广大居民，而且还影响着俄国上层建筑的各个领域。苏联解体后，俄国取消了无神论宣传，许多人渴望宗教，出现了“宗教热”，要求复兴宗教。随之，邪教组织也乘隙而入，从而危害了国家和人民的利益。这些问题是我们考察和研究的重要课题。通过考察和研究，进一步了解和认识产生这些问题的社会历史根源和现实原因，具有重要的现实意义。

❻ 俄罗斯有所谓的神吗他们信奉的是什么

俄罗斯多信奉东正教。
东正教强调正统性，所以也称为正教。他与天主教的差别主要是以下方面 ：
1、保守性：坚守古教义和古礼仪，基本不做什么调整。
2、封闭性：不太强调传教工作，对与天主教和新教开展交流和对话也不大热心。
3、依附性：历史上一直强烈的依附于世俗政权，受其严格的控制，不象天主教那样一直政教分离和教俗二元结构。
4、分散性：一直没有统一的全球性的教会首脑机构。名义上君士坦丁堡（即今伊斯坦布尔）大牧首处于首席地位，但实际上莫斯科大牧首、耶路撒冷大牧首、安提阿大牧首、亚力山大里亚大牧首并不受其节制，而且这些大牧首对非本国的正教会辖区的影响也很有限。
5、神秘性：强调通过祷告时的沉思默想来达到与上帝的直接交通，很注重这种个体性的和不可重复性的信仰体验。
主教以下的神职人员可以结婚（修士和修女除外）。但是，有了家室的那些基层神职人员，比如神甫，就没有机会再升迁到主教及以上职位了。
东正教的教堂内外都没有雕塑，这是公元8—9世纪拜占廷境内“圣像破坏运动”的结果。但教堂里有大量反映宗教性内容的壁画。 东正教的教堂里的其他装饰物比天主教教堂丰富，而且宗教仪式也更盛大和繁复。
东正教的教堂里一般都没有坐椅，教友们要站着参加宗教活动。这与天主教和新教教堂形成了鲜明的对比。
东正教在国际上的影响力远远小于天主教和基督教。

❼ 苏联灭亡后，无神论现在在俄罗斯是个什么情况

俄是基督教中分支东正教的主要基地，这也是欧洲的另类。而无神论只是只是一个说法而已吧

❽ 俄罗斯宗教伊斯兰教的具体情况

俄罗斯联邦的穆斯林人口超过2300万，占全国人口15％，成为俄罗斯民族以外的最大少数民族。而伊斯兰教是仅次于东正教的第二大宗教。苏联解体后的新俄罗斯宣布宗教合法化，历史悠久的俄罗斯民族绝大多数信仰东正教
当今许多俄罗斯人选择伊斯兰是他们的新宗教，存在许多社会因素，有四个原因比较突出：

其一，是婚姻。 穆斯林民族有一个坚定的传统，假如同非穆斯林结婚，必须要求对方皈信伊斯兰，否则不予接待，婚姻不成。 尤其是女方家长，同意女儿出嫁的最强烈要求是，对方男孩必须是穆斯林。 这是一条强硬的规则。

许多人为了结婚，娶穆斯林女子为妻做了让步，同意皈信伊斯兰，但未必就能成为合格的穆斯林。 不过，也有许多男子，因为跟随穆斯林的家庭生活习惯，或者认真学习伊斯兰，逐渐成为真正穆斯林了，并且为穆斯林传种接代。

其二，寻求精神解脱的人。 因世事多变难琢磨，许多人感到精神空虚和苦闷，他们在世界各地寻找精神解脱的信仰，寻求接近造物主之路。 在俄罗斯，很容易接触到一位伊斯兰苏菲学者，在他们引导下进入一个新奇的精神世界，但必须遵循伊斯兰的信仰行为，成为穆斯林。 在俄罗斯，苏菲门派很多，对于寻求精神解脱的人，都有吸引力。 但是，这样的穆斯林，喜欢孤僻、静寂、沉思，不积极参加穆斯林的集体活动。

这些人接受了某家伊斯兰苏菲门派，许诺执行伊斯兰规则，但是实质上是否真是穆斯林，还成问题。 他们所只希望获得苏菲伊斯兰的精神信仰，而不喜欢同那些“东方民族”的人群混同一般。

其三，是学习而得。 有些人因为种族、历史或文化的原因，对伊斯兰文化或穆斯林地区的语言感兴趣，通过学习文化的过程认识了伊斯兰，成为“有自觉性的穆斯林”。 为了学习穆斯林的文化，他们到穆斯林地区或国家去旅行，体验生活，接触民众，更加深了伊斯兰信仰和文化的感情。 这些人要比前两类初步入门者，体会要深刻得多。

他们在选择伊斯兰之后，更注重深入体会和研究，对某一种伊斯兰学派特别感兴趣，成为行家，如哈奈斐学派，或逊尼学派，或什叶伊斯兰的十二伊玛目学派。 他们最容易成为十分虔诚的穆斯林，遵守本派所有的教律，循规蹈矩，对自己严格要求。

其四，是新集团主义的结合。 这种现象令人奇怪，可以用美国刘易斯‧法拉罕所创立的“黑人穆斯林”做模拟。 他们选择了伊斯兰，是借用伊斯兰信仰的精神和理念，组成一个新团体，自称是“白人穆斯林”，并没有完全认同自己是世界穆斯林的一部分。 在这些人中，他们努力保留原有的种族、民族和地方习俗，成为他们团结的特征，所以有排外性，不认可与外来穆斯林属于同类。

他们有崇高的目标，譬如创立“新兴俄罗斯社会”，或“解放全世界受压迫的民族”，而不热衷于穆斯林社会的同宗感情。 假如穆斯林同其他人发生冲突，他们以“白人穆斯林”的利益和目标为衡量标准，也许敌视外来的穆斯林，例如在两年前发生的卡累利阿共和国坎多波加市车臣穆斯林骚乱事件，他们站在俄罗斯民族一边，反对穆斯林的行为。

❾ 俄罗斯的民族性是什么知道俄罗斯的民族性的朋友请帮帮忙。。急用！

不能用一句来总结俄罗斯的民族性，但是它还是有其自己的特性的。我觉得俄罗斯是一个非常情绪化的民族。一个人的性格左右摇摆有它的度的。比如一个人既是全世界最勇敢的人，又是全世界最怯懦的人，恐怕这样人存在的几率很小的。我们说俄罗斯是非常的好战和富有进攻性，它赢得了很多战争的胜利，否则它也不会拥有今天如此辽阔的疆土。但是同时俄罗斯还有其忧郁的一面，比尔加耶夫在《俄罗斯的命运》中提到“德国是欧洲的男人，俄罗斯是欧洲的女人”的观点。作为俄罗斯的有影响的哲学家，他的这一观点并非空穴来风的。我们可以喝酒这件事情，看到俄罗斯人的这种矛盾的性格。我们可以说俄罗斯人喝酒就象吸毒，是一种生活的习惯。俄罗斯在刚开始喝酒的时候，非常的豪爽，但是喝酒以后就是哭泣。喝酒的过程就充分地体现了俄罗斯人的性格的两个极端。例如，俄罗斯的前总统叶利钦去美国访问的时候，中午就喝醉，无法参加下午的记者招待会。美国人认为这个缺乏理性的，而俄罗斯人认为这是非常正常的。这体现出了俄罗斯人的性格很粗糙的一面。俄罗斯人在某些方面很不在乎，而在某些方面又非常的在乎。就是粗糙的俄罗斯人又把芭蕾这种精细的艺术发展到了一种极端。又如1975年美苏有一次太空合作，就是美苏的太空仓在空中对接。事后，两个太空仓都放到当时俄罗斯的宇宙博物馆去展览。对比之后，就会发现俄罗斯的太空仓是非常的粗糙，而如此精细的太空对接都可以完成，它却不去重视太空仓的一些外观的东西。俄罗斯人的粗与细应该说和其他民族不同的。

俄罗斯民族性格中还有一个非常优秀的东西—乐于助人。在某些时候非常的大度，但是同时有时候又非常小鸡肚肠。例如在50年代中苏关系的“蜜月时期”，对于新中国的援助，至到今天在国际关系史还是非常罕见的，但是后来又由于一些事情，苏联又一夜之间撤走所有的专家。很难想象，几年前还是如此慷慨的援助，但是几年之后又一下子撕破脸皮来卡脖子，这种急遽变化的国际关系也在一定程度上体现了俄罗斯民族性格情绪化的一面。

我们可以想象为什么俄罗斯民族会有如此情绪化的性格呢？我的原因很多。我想有两个重要的原因。俄罗斯地处欧亚两个大陆，既是欧洲又是亚洲，既是东方又是西方。俄罗斯在面对中国的时候，非常强调他的西方特性，而当他面对欧洲的时候，他又强调他的东方特性。他是处在东方文化和西方文化两个板块之间，摇摆于东西两个文化之间，而自己还没有成为一个独立的极。

俄罗斯的文化起源很晚，所以俄罗斯的文化在今天还无法确定自己的身份。面对这种在东西方文化的选择，对于民族性格的分裂有一定的影响。俄罗斯的文化起源很晚，对与自身和社会的认识都非常的不成熟，同时农奴制度的长期存在使得社会的下层无法接受西方文明。而同时彼得大帝的改革使的贵族有机会接受西方文明。同时存在受奴役的农奴和受西方文明的贵族，使得俄国社会的矛盾非常的尖锐。这种矛盾的存在对于俄罗斯民族性格的形成构成某种影响。

下面我们谈一下与俄罗斯文学紧密联系的三种性格：

一， 尚武精神。我们知道，俄罗斯的战争文学非常发达。其实，俄罗斯的历史就是一部战争史，从9世纪的一个小公国，通过1000年的扩张而成为世界上版图最大的国家。在俄罗斯的境内，到处都是战争的纪念碑。战争成为俄罗斯社会生活的一个重要方面。与土耳其在100年的时间里，发生6次大的战争。彼得一世在位期间，平均每7个月就有一场战争。叶卡迪林娜女皇在位期间，对欧洲发动了6次战争，占领了波兰和克里米亚半岛。下面，我们去了解战争和战争中人在文学中的表现。俄罗斯的战争史诗有其特殊之处，就是俄罗斯的战争史诗带有一种悲剧的色彩，而并非象通常的史诗那样去歌颂。蒙古统治时期文化比较落后，但是仅有的几部作品都是描写战争的，例如《邓河彼岸之战》。18世纪，俄罗斯兴起的古典文学也是以歌颂战争为主题。19世纪的普希金写俄土战争是一种凌驾于上的态度来写的，战争的场面如同小孩子的打架，没有任何个人的色彩加在双方的身上。在俄罗斯，古典主义之后是浪漫主义。俄罗斯的高加索地区是浪漫主义的理想之地。崇山峻岭而且充满了神秘的情调。所以普希金就写了很多以高加索为背景的作品，如《高加索的俘虏》。战争文学和浪漫主义在这里交汇。从托尔斯泰的《战争与和平》开始对人的性格进行一种网络全书全书式的体现。在《战争与和平》中写战争不是唯一的目的。而是通过战争来描写社会生活，将人放到战争中去，在战场上凸现人物的性格。20世纪，俄罗斯的战争依然不断，战争文学依然风光。据统计，在卫国战争以后很长的一段时期内，平均每年大约有500部有关卫国战争题材的文学作品问世，构成了俄罗斯战争文学的高潮。一般认为20世纪俄罗斯的战争文学出现了三个浪潮，第一浪潮就是在卫国战争刚开始的一段时期，主要是歌颂性质的，歌颂爱国主义和英雄气质，还有领袖的伟大领导，这时候文学真正成为一种武器。小托尔斯泰在他的作品讲到，在现实生活中，人的身上裹了一层层的外衣，只有当战争发生后，就象太阳晒破你的皮肤一样，剥去你外衣，让你露出的本质。第二个浪潮是在斯大林死后，战争作品开始凸现战争中悲哀和阴暗的东西，被称为“战壕真实派”，代表作是《一个人的遭遇》。第三个浪潮就是将英雄主义和悲剧结合起来写，代表作就是《这里黎明静悄悄》。最后总结一下，我们发现在俄罗斯文学的战争文学中人物，既有一种崇高的英雄主义精神，又带有他自身的缺点。文学作品，既描述战争胜利的喜悦，又让战争中人带有一种悲剧色彩。

二， 宗教情怀，也被称为尼塞亚精神。在俄罗斯还处于公国时期的时候，当时统治者希望可以从意识形态上统一各个部落。最初希望通过一个自然神来统一各部落，而在当时各个部落都有自己的自然神，所以用自然神无法统一。于是，公国的统治者就从拜占庭（现在的君士坦丁堡）引进了基督教，此时基督教成为统一的工具。第二个就是“第三罗马”学说，就是罗马教廷在分裂成东西教廷以后，天主教逐渐在欧洲占据了领先地位。于是基督教就转移到了土耳其的拜占庭。但是，在土耳其的拜占庭又不能为伊斯兰教所容纳。于是就从拜占庭转移到莫斯科。在俄罗斯的宗教发展史上有一件非常重大的事情就是，在1834年的时候，当时的国民教育大臣卧瓦洛夫提出了“三位一体”的政治思想，即东正教，专制制度和人民性是整个国家意识形态的基础。我们看到在这个三个因素中，东正教是排在第一位，甚至超过了专制制度。还有一个现象可以看到宗教在俄罗斯的深远影响。在俄罗斯的统治者最初称“大公”，在依万雷帝的时候，改称“沙皇”。沙皇在俄语中是“凯撒”的意思。其实在俄罗斯“三位一体”政教合一的政治制度一直延续到“十月革命”。在苏联时期，唯物主义的无神论成为国家的意识形态的基础，俄罗斯的宗教开始衰落，莫斯科的教堂数量大量地减少。但在苏联解体以后，宗教的思潮又开始复苏。其实俄罗斯的书面文字就是教会发展起来的，书面文字出现就是传教的需要。19世纪有三个作家和宗教的联系比较紧密，果戈里和妥斯托耶夫斯基，其中妥斯托耶夫斯基有一个非常着名的观点就是“美可以拯救世界”，而这里的“美”实质上是艺术和宗教的结合。第三个是托尔斯泰，托尔斯泰是被教会开除出教的。但实质上从他的作品中提出的“心灵辩证法”，我们可以看到托尔斯泰在创造他自己的宗教。即使在苏联时代，无神论占据主导地位，宗教衰落的时候，我们依然可以从文学作品找到宗教的影子。如《母亲》中的巴威尔身上，我们看到实质上是殉道者的形象。在俄罗斯的文学作品，我们可以看到它其中的宗教感。人物既彷徨又虔诚，这样两种情感的结合产生了《多余人》的形象。这种人的情绪的分裂，处于进退之间，或许也是俄罗斯富有情绪化的民族性格的原因。这种富有情绪化的民族性格，或许对于俄罗斯这个国家是一个不幸，但是对于俄罗斯的文学来说，或许又是大幸。

三， 艺术气质，也就是审美乌托邦的问题。我们可以接触一些去过俄罗斯的人，当我们去询问他们对俄罗斯的印象时候，会有两种截然不同的答案。如果是商人或者政府官员，他们认为俄罗斯很差劲，不行。当时去询问知识分子或者艺术家，他们会认为俄罗斯很了不起，是个很有艺术气质的民族。从历史上，俄罗斯的文学作品是非常“入世”的。18世纪的叶卡迪琳娜时代，“文学是一种时尚”。19世纪的时候，“美就是生活”。到后来的“白银时代”依然非常的“入世”。象征主义不是一种纯粹的艺术游戏，其目的是要改变人的生活方式和生活态度。用一个词来概括就是“审美的乌托邦”。对俄罗斯人来说，现实是一个世界，艺术再造一个世界。俄罗斯对生活艺术化，而俄罗斯的作家，艺术生活化。俄罗斯一直强调文学作品的教育功能。“文学是生活的教科书”。俄罗斯的文学很沉重，有道德感。

最后，如果在以后阅读俄罗斯文学作品，理解人物形象的时候，能够一种带有悲剧的英雄主义精神，或者能够感受到一种既虔诚又使命感的宗教情怀，或者能够感觉到既严肃又天真的审美乌托邦的气质，那么你就拿到打开俄罗斯人艺术心灵大门的钥匙。

问：俄罗斯是否会成了和东西方文化并驾齐驱的第三种文化呢？

答：这是我在讲的过程中的一个例子，很难说俄罗斯文化时候会成为第三种文化。我们知道，尽管美国非常强大，但是我们依然提到美国文化的时候，把它归欧洲文化或者欧美体系。当然现在看来，美国文化有崛起的势头，因为美国是全球唯一的超级大国，具有政治经济军事的优势地位。我个人认为，或许随着时间的推移，俄罗斯文化可能要最终归入欧洲文化的范畴，这也是俄罗斯的努力方向。

问：刚才你说俄罗斯富有情绪化的民族性格对俄罗斯国家是不幸，对俄罗斯文学是大幸，你能具体解释一下吗？

答：好的。这是我个人的观点，我并非预测俄罗斯的将来的形势。我们一般认为一个国家的政治需要稳定，一种延续性，用中国话来说，就是要“中庸”一点，并非经常性走到极端上去。

摘要:俄罗斯民族性格的典型性特征及俄罗斯民族性格的形成,是受俄罗斯文化、俄罗斯地理上东西之间的矛盾以及俄罗斯社会结构之间的矛盾等诸多因素的制约而形成的,探讨和研究俄罗斯民族性格有助于世界各国之间的文化交流和经济...