俄罗斯小村镇有哪些

① 漠河有国门吗

漠河县是漠河县，你说的漠河是漠河县管辖的漠河乡也就是北极村，到北极村的话，在漠河县下了火车有大巴！北极村那里有界碑，没有国门，在江边就能看见对面俄罗斯的小村镇，也不大的！
极昼并不是天始终亮着，只是黑夜比较短，现在大概晚上20：30黑天，凌晨2:30天亮！过几天黑夜会更短，想看极光，那得靠运气，看你有没有那个缘分啦！我都好几年没看见啦！
如果可以建议你最好夏至节时到北极村，那时才是最热闹的时候！有晚会，篝火，还有老外表演的节目！具体的太多啦，来了你就知道啦！漠河欢迎你！

② 名着阅读

《爱的教育》一书是一个意大利四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记。全书共一百篇文章，主要由三部分构成。该着作由意大利作家亚米契斯耗时近十年完成。无论哪一章，哪一节，都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱，小至父母、师长、朋友间的小我之爱，处处扣人心弦、感人肺腑，使得全世界各国都公认此书为最富爱心及教育性的读物而争相翻译出版。全书共一百篇文章，包括主人公安利柯在一个学年中所记的日记，其父母为他写的劝诫启发性的文章，以及老师在课堂上宣读的发人深省的小故事。“爱”贯穿在每一个章节中，既有国家、民族、社会的大我之爱，也有父母、师长、朋友的小我之爱，处处动人心弦，感人肺腑，寄托了作者对理想世界的美好向往。本书曾被译为多种文字，广泛流传，堪称经典。

冰心以其特有的女性纤柔，用清新秀丽的语言写成了《繁星》、《春水》两本诗集，并形成独特的艺术风格。 第一，哲理性强是《繁星》、《春水》的一大艺术特点。《繁星》、《春水》中，有许多诗都是蕴涵着深刻思想的哲理诗。这些深刻的思想往往都是和诗中描绘的具体形象以及诗人深沉的思绪揉合在一起的，因而仍然具备着诗的情绪，有着诗的美感。 第二，纤柔是冰心诗歌的另一个显着特色。冰心的诗，无处不表现出一种女性的纤柔。以她“满蕴着温柔，带着忧愁”的抒情风格，感情深沉浓烈地歌吟着纯着的爱，描绘着大自然的美；同时也以独特的方式表达了对某些社会丑恶现象的谴责。 第三，文字轻柔雅丽，韵律浑然天成，意境优美清丽。《繁星》、《春水》中词句的运用仿佛信手拈来，处处透露着轻柔雅丽的风格。

伊索，生于公元前6世纪，古希腊寓言家，传说他是个奴隶，后获得自由，因“亵渎神明”终遭杀害。
伊索寓言，是古希腊民间流传的讽喻故事，经后人加工，成为现在流传的《伊索寓言》。从作品来看，时间跨度大，各篇的倾向也不完全一样，据推测，它不是一人一时之作，，可以看作是古希腊人在相当长的历史时期内的集体创作。伊索，可能是其中的一位重要作者。
伊索寓言，来自民间，所以社会地层人民的生活和思想感情得到了较突出的反映。如对富人贪婪自私的揭露；对恶人残忍本性的鞭鞑；对劳动创造财富的肯定；对社会不平等的抨击；对懦弱、懒惰的讽刺；对勇敢斗争的赞美。还有许多寓言，教人如何处世，如何做人，怎样辨别是非好坏，怎样变得聪明、智慧。伊索寓言是古希腊人生活和斗争的概况、提炼和总结，是古希腊人留给后人的一笔精神遗产。
伊索寓言，文字凝练，故事生动，想象丰富，饱含哲理，融思想性和艺术性于一体。其中《农夫和蛇》、《狐狸和葡萄》、《狼和小羊》、《龟兔赛跑》、《牧童和狼》、《农夫和他的孩子们》等已成为全世界家喻户晓的故事。
寓言，是智慧的语言，哲理的诗。
寓言，大读者爱读，小读者更爱读。
《伊索寓言》是寓言中的精华，是人类宝贵的精神财富。我们参照天津新蕾出版社编译的《伊索寓言》中的部分故事在天津市网络少年宫有关栏目中推荐给爱好文学的小朋友们，希望你们喜欢。并从中得到教益。
《伊索寓言》采用连载的方式，定期更换故事内容，我们力求译文生动、活泼，自然朴素。每个故事加有点评，以帮助小读者理解其丰富的内涵；所有寓言都配有插图，文画相得益彰，以增强寓言的艺术感染力。

《童年》在艺术上是俄罗斯高尔基成熟时期的作品，作者通过一个逐渐成长的孩子的眼光来描写他的周围世界，高尔基对他自己(阿廖沙)总是谦逊地不肯多着笔墨，但却给读者一个倔强、富有同情心和不断追求的阿廖沙形象，反映出高尔基对俄罗斯底层人民生活的无与伦比的洞察力，以及塑造人物性格的高超才能。

本书是英国着名作家笛福的代表作《鲁宾孙漂流记》的简写本。《鲁宾孙漂流记》是他发表的第一部小说。曾大受欢迎，并成为200多年来英美语读者的必读之书，被译成多种文字，在世界各国广为流传。小说描述了英国人鲁宾孙在海难中幸存，漂流荒岛27年，凭着自己的智慧、勇气、顽强的毅力和勤劳的双手生存了下来，后来他与野人“星期五”为伴，帮助一名遇水手叛乱的船长，夺回船只，重返故土的故事。

19世纪末，法国杰出的昆虫学家、文学家法布尔捧出一部《昆虫记》，世界响起了一片赞叹之声。没有哪个昆虫学家有法布尔那么高的文学修养，没有哪个文学家有法布尔那么高的昆虫学造诣，《昆虫记》堪称科学与文学完美结合的典范。
《昆虫记》是法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的世界名着。它熔作者毕生的研究成果和人生感悟于一炉，将昆虫世界化做供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文。被达尔文誉为"无与伦比的观察家"的法布尔以人性观照虫性，书中描写昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍和死亡无不渗透着人文关怀；并以虫性反观社会人生，睿智的哲思跃然纸上。在其朴素的笔下，一部严肃的学术着作如优美的散文，人们不仅能从中获得知识和思想，而且阅读本身就是一次独特的审美过程。
法布尔的书中所讲的是昆虫的生活，但我们读了却觉得比看那些无聊的小说戏剧更有趣味、更有意义。他不去做解剖和分类的工夫，却用了观察与试验的方法，实地地记录昆虫的生活现象、本能和习性之不可思议的神妙与愚蒙。我们看了小说戏剧中所描写的同类的运命，受得深切的铭感，现在见了昆虫界的这些悲喜剧，仿佛是听说远亲--的确是很远的远亲--的消息，正是一样迫切的动心，令人想起种种事情来。
--着名作家 周作人
在法国十八九世纪，热衷于把自己的科学研究成果写成文学式着作的生物学家，多到不可胜数，何止法布尔一人。可是只有法布尔的《昆虫记》流传最久最广，这绝非偶然。原因就在于他怀着对渺小生命的尊重与热爱去描写�甚至歌颂微不足道的昆虫。这就是《昆虫记》充满人情味的理由。《昆虫记》充满对昆虫的爱，对微小生命的爱，所以使广大读者深受感动。
--着名文学评论家 罗大冈
法布尔的《昆虫记》是一般文学家无法企及的，因为它有着严谨的科学依据。法布尔的《昆虫记》又是一般科学家无法企及的，因为它有着让文学家也拍案叫绝的形象和生动。人们常说文学需要激情，科学需要冷静，但法布尔却用自己的一生和他的《昆虫记》告诉我们，文学和科学并不是泾渭分明的，它们都需要激情和冷静，而在这二者之上的是需要真实和真诚。
--着名作家 方敏
讴歌生命的诗篇
一个人耗费一生的光阴来观察、研究"虫子"，已经算是奇迹了；一个人一生专为"虫子"写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹；而这些写"虫子"的书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年之后还会在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。

这些奇迹的创造者就是法布尔。
在中国，二三十年代�指20世纪--编者注就曾经出版过多种法布尔的《昆虫记》的节译本，引发了当时广大读者浓厚的兴趣。鲁迅曾把《昆虫记》奉为"讲昆虫故事"、"讲昆虫生活"的楷模，希望"科学家肯放低手眼，再看看文艺书"。周作人则对《昆虫记》更推崇一些，他说，读这本讲昆虫生活的书，"比看那些无聊的小说戏剧更有趣味、更有意义"。
时间过去了半个多世纪，90年代末，中国读书界再度掀起"法布尔热"，书市上几种《昆虫记》的摘译本、缩编本都大受欢迎。

法布尔在其学术生涯中，始终面对两个方面的强大势力作战，一是传统中蒙昧的俗见与陋闻，二是所谓"科学"的僵硬与专制。对于俗见陋闻来说，法布尔的"科学观察"与"系统研究"无疑是照亮幽晦的一片光明。达尔文赞誉他为"罕见的观察家"，他是当之无愧的。
本世纪末，"生态危机"险象环生，保护人类的生存环境便成了全世界日益高涨的呼声。昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环，昆虫的生命也应当得到尊重。对照当下蓬勃开展的生态运动，法布尔称得上是一位"先知"。在这样的情势下，《昆虫记》的生态学意义自然就更加凸显出来。

《昆虫记》的确是一个奇迹，是由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民--昆虫共同谱写的一部生命的乐章，一部永远解读不尽的书。这样一个奇迹，在人类即将迈进新世纪大门、地球即将迎来生态学时代的紧要关头，也许会为我们提供更珍贵的启示。

参考资料：http://..com/question/3067150.html?si=1
回答者：guanzixuan1 - 魔法师 五级 6-29 22:37

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“《爱的教育》这本风行全球，脍炙人口的着作，由意大利作家亚米契斯耗时近十年完成。无论哪一章，哪一节，都把“爱”表现得精髓深入，淋漓尽致，大至国家，社会，民族的大我之爱，小至父母，师长，朋友间的小我之爱，处处扣人心弦，感人肺腑，使得全世界各国都公认此书为最富爱心及教育性的读物而争相翻译出版。
《爱的教育》是每个家庭必备的良书，是为人父母者，为人是师长者，为人子女者在一生中务必一读的经典。
为什么全世界不管看过或没有看过的读者都知道这本书？
为什么这本书就像所有不知名的圆舞曲一样让人难以忘怀？”

夏丏尊先生在序言中写道：“这书给我以卢梭爱弥尔，裴斯泰洛齐醉人之妻以上的感动。我在四年前始得此书的日译文，记得曾流了泪三日夜读毕，就是后来在翻译成或随便阅读时，还深深地感到刺激，不觉眼睛润湿。这不是悲哀的眼泪，乃是惭愧和感激的眼泪。除了人的资格以外，我在家庭中早已是二子二妇女的父亲，在教育界是执过十余年教鞭的教师。平时为人父为人师的态度读了这书好像丑女见了美人，自己难堪起来，不觉惭愧了流泪。书中叙述之爱，师生之情，朋友之谊，社会之同情，都已近于理想的世界，虽是幻影，使人读了觉到理想世界的情味，以为世间要如此才好。于是不觉就感激得流泪。”

《爱的教育》一书是一个意大利四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记。全书共一百篇文章，主要由三部分构成：主人公恩里科的日记；他的父母在他日记本上写的劝诫启发性的文章；以及十则老师在课堂上宣读的小故事。
因为我们的主人公是个小男孩，而十九世纪的意大利所施行的是男女分校制；所以也许女读者在阅读的时候会有受了冷落的感觉：几乎所有的主要人物都是男的。这其实是完全没有必要的。
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《繁星—春水》
繁星 春水》中有很大一部分是关于母爱的,和颜悦色,循循善诱,"无我",这些都让冰心一直以母亲为榜样."挨坐在她身边,挽住她的衣袖,央求她诉说我幼年的事."平凡的母爱让冰心感受到的却是"人生唯一可靠的避难所".于是,对母爱的颂扬自然而然地就成为了诗集的一大主旨.

如果说,对母爱的赞美是一种真情的流露,那么对童趣的歌咏,则又成为另一种心情的独白.毕竟,《繁星 春水》中的作品大都有是冰心二十岁前后的思想.那时候,不能说已经完全脱离了儿时的梦想,一种新近萌发的对新生事物的崇仰与自信便在诗中潜滋暗长,让人读后对生命的柔弱或是顽强都有一览无余.于是,在真切中感受了新生的活力."弱小的草呵!/骄傲些吧,/只有你普遍的装点了世界."

崇尚自然是诗人追求的又一目标.自然与和谐在诗集中得到了尽情的宣泄,诗人独特的审美情趣也让人在拘泥的伤口之外看到了一种别样的柔情.

"秋深了!/树叶儿穿上红衣了!"

"小松树!/容我伴你罢,山上白云深了!"

含蓄,清爽,不施浓墨重彩,没有多余的修饰,淡淡的,轻轻的掠过,留下的,是足以让人感叹不同寻常的自然本色.

或许,这就是诗人所要追求的吧.

除此之外,各种心情的宣泄以及对人生不尽的探索与追求也让诗集充满了与众不同的色彩.

读《繁星 春水》不必太拘谨,更不必对此抱着一种顾虑的心态.读它,是因为想从中找到一种与自己内心相映的共鸣.当两者之间产生一股思想的涌动时,读诗的目的或许已经达到.不必刻意去追求,不必一味地去寻找.创作并不是文人的专利.闲暇时,轻轻地找出诗集,放松心情,打开扉页,听着窗外柔和的风声,看着眼前拂动的树影,细细品味,.风吹哪页读哪页
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《童年》
小说中的主人公同样是三岁丧父，由母亲和外祖母带到外祖父家。外祖父是一个性情粗暴、自私的小染坊主，但已快濒临破产。而两个舅舅也是同样的粗暴、自私的市侩，甚至他们的儿女也沿袭着这样的风气。阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐待：外祖父经常痛打外祖母及孩此文来源于文秘资源网们，有一次竟把阿廖沙打的失去了知觉，结果大病了一场。在这样的环境下阿廖沙幼小的心灵能不觉得恐慌和不安吗？！所以这本书都会令我们每一个人感到不快和压抑，这也是必然的，因为我们每一个人心中都有恻隐之心。

处在这样丑陋的社会，我们不得不担心阿廖沙的心灵会不会也被玷污？但幸好这世界也不完全是丑陋不堪的一面，身边还会有善良正直的人存在，他们给了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗终将过去，未来是属于光明的。在他生命中最重要的一个人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窝中去了。作品中外祖母是最慈蔼、最有人性的形象，她总是用她的温存给予阿廖沙此文来源于文秘资源网的种此文来源于文秘资源网，种此文来源于文秘资源网发芽了，长成了参天大树，有了羽翼的保护，阿廖沙的世界就不会再任凭风吹雨打了。祖母抚慰了他心灵上的创伤，而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里。当然那个善良、乐观、富于同情心的“小茨冈”也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难，但他却被两个舅舅给害死了，然而我觉得与其说是被他们害死的，还不如说是被这个黑暗的社会所吞噬的。高尔基正是以他无产阶级作家特有的感情和娴熟的艺术技巧，根据自己的亲身经历，成功地再现了阿廖沙作为一代新人从觉醒到成长的艰难历程。

高尔基在作品的开头就写到：“有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那‘一家此文来源于文秘资源网蠢货’的黑暗生活中，残酷的事情太多了。”但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。只要还对光明充满希望，那么这一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒到每一处阴暗的角落。我想这大概就是高尔基想要表达的另一个更直接更迫切的主题--批判俄国几世纪以来形成的小市民习气，痛斥小市民的卑鄙灵魂。让这种卑鄙灵魂消失，正是无产阶级努力的方向，直至今天还在继续……

而我所要说的就是不要对任何不堪的现实失去信心，总会有一些人一些事令你感到痛苦甚至绝望，但你想想，黑暗过去，黎明的曙光总会到来。只要你仍能保持不灭的信心，做一个善良、乐观、富于同情心的人，那么你的光明定会到来。
爱的教育》

1、主要内容

这是一本日记体的小说，记载了小学生安利柯整整九个月的四年级生活。爱是整篇小说的主旨，就在最平实的字里行间，融入了种种人世间最伟大的爱：老师之爱、学生之爱、父母之爱、儿女之爱、同学之爱……每一种爱都不是惊天动地的，但却感人肺腑、引人深思。整部小说以一个小学生最不染世俗的眼光审视着身边的美与丑、善与恶。这里有让安利柯深以为傲的好友卡隆的侠义之举，有品学兼优的班长代洛西的助人为乐；也有华梯尼的虚荣狭隘，诺琵斯的傲慢无礼；还有朴实可爱的“小石匠”，坚强不息的克洛西……完全在用爱去感受生活中的点点滴滴。

2、作者相关简介

《爱的教育》是由意大利作家亚米契斯耗时近十年完成的伟大小说。作者于1846年10月31日生于意大利古利亚地区一个名叫奥奈季亚的小村镇。他自幼酷爱学习和写作，1868年发表处女作《军营生活》，并由此出名。1886年，《爱的教育》出版，使他的创作生涯达到顶峰。

3、主要情节
一个十二岁的小男孩安利柯在父母慈爱的教导下，通过自己的眼睛，看到别人的优点。他极富有同情心，喜欢帮助他人，一个极富有上进心的不可多得的少年。作者用日记的形式把家庭、社会、学校都建立在情感的基础上，都建立在爱的基础上。 这本书充满了儿童情趣的幽默语和十九世纪意大利的习俗风尚，描写了发生在学校、家庭和社会上的一个个感人至深的故事。它以孩子的口吻，孩子的笔触，孩子的眼光来写孩子的内心世界，更贴近我们。 看了《爱的教育》我的心灵又了很大的震撼！吸引我的,似乎并不是其文学价值有多高,而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱,师生之情,朋友之谊,乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚,浓郁的情感力量,真的很伟大.《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育,而教育使爱在升华.虽然,每个人的人生阅历不同,但是你会从《爱的教育》中,体会到曾经经历过的那些类似的情感,可我们对此的态度行为可能不同.它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索.
4、主旨
就在最平实的字里行间，融入了种种人世间最伟大的爱，每一种爱都不是惊天动地的，但却感人肺腑、引人深思。整部小说以一个小学生最不染世俗的眼光审视着身边的美与丑、善与恶。这本书完全在用爱去感受生活中的点点滴滴。
5、推荐语
一拿起这本书，你首先会被生动曲折的故事情节所吸引。不过，假如你没有就此止步，深入到人物角色之中去的话，我想，我也坚信，书中蕴涵着的丰富的思想感情和人生经验定会让潜心阅读的你获益非浅，你不妨一试！
6、艺术特色

①采用日记体的形式

②故事情节曲折
7、主要人物性格
安利柯 —— 本书主人公。一个刚上小学四年纪的意大利小男孩出生在知识分子家庭，由于父亲的引导和教育，纯真善良，学习勤奋，待人诚恳、友善。
卡隆 ——— 安利柯的同学、好友。一个高个子的男孩，是非分明，敢于和邪恶抗争，常常保护弱小的同学。
代洛西 ——— 品学兼优，担任级长。他待人和气、活泼、可爱。
泼来可西 ——— 铁匠的儿子身体瘦弱，学习十分用功。原来常遭受酗酒的父亲的打骂，但只是忍气吞声，不愿让同学知道。后通过努力获得过赏牌，也使得父亲发生改变。
可莱谛 ——— 柴店主人的儿子，很小便为父母家务。学习刻苦，就连干活时也在默记功课。他性格活泼，很懂礼貌。
克洛西 ——— 卖菜人的儿子，略有残疾，父亲曾坐过监牢。
斯带地 ——— 长相不太好看，有坚忍心，学习刻苦，爱读书，自己买了很多书，在家设了个小小的图书馆，曾带安利柯去参观过。
爱的教育》一书是一个意大利四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记。全书共一百篇文章，主要由三部分构成。该着作由意大利作家亚米契斯耗时近十年完成。无论哪一章，哪一节，都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱，小至父母、师长、朋友间的小我之爱，处处扣人心弦、感人肺腑，使得全世界各国都公认此书为最富爱心及教育性的读物而争相翻译出版。全书共一百篇文章，包括主人公安利柯在一个学年中所记的日记，其父母为他写的劝诫启发性的文章，以及老师在课堂上宣读的发人深省的小故事。“爱”贯穿在每一个章节中，既有国家、民族、社会的大我之爱，也有父母、师长、朋友的小我之爱，处处动人心弦，感人肺腑，寄托了作者对理想世界的美好向往。本书曾被译为多种文字，广泛流传，堪称经典。

冰心以其特有的女性纤柔，用清新秀丽的语言写成了《繁星》、《春水》两本诗集，并形成独特的艺术风格。 第一，哲理性强是《繁星》、《春水》的一大艺术特点。《繁星》、《春水》中，有许多诗都是蕴涵着深刻思想的哲理诗。这些深刻的思想往往都是和诗中描绘的具体形象以及诗人深沉的思绪揉合在一起的，因而仍然具备着诗的情绪，有着诗的美感。 第二，纤柔是冰心诗歌的另一个显着特色。冰心的诗，无处不表现出一种女性的纤柔。以她“满蕴着温柔，带着忧愁”的抒情风格，感情深沉浓烈地歌吟着纯着的爱，描绘着大自然的美；同时也以独特的方式表达了对某些社会丑恶现象的谴责。 第三，文字轻柔雅丽，韵律浑然天成，意境优美清丽。《繁星》、《春水》中词句的运用仿佛信手拈来，处处透露着轻柔雅丽的风格。

伊索，生于公元前6世纪，古希腊寓言家，传说他是个奴隶，后获得自由，因“亵渎神明”终遭杀害。
伊索寓言，是古希腊民间流传的讽喻故事，经后人加工，成为现在流传的《伊索寓言》。从作品来看，时间跨度大，各篇的倾向也不完全一样，据推测，它不是一人一时之作，，可以看作是古希腊人在相当长的历史时期内的集体创作。伊索，可能是其中的一位重要作者。
伊索寓言，来自民间，所以社会地层人民的生活和思想感情得到了较突出的反映。如对富人贪婪自私的揭露；对恶人残忍本性的鞭鞑；对劳动创造财富的肯定；对社会不平等的抨击；对懦弱、懒惰的讽刺；对勇敢斗争的赞美。还有许多寓言，教人如何处世，如何做人，怎样辨别是非好坏，怎样变得聪明、智慧。伊索寓言是古希腊人生活和斗争的概况、提炼和总结，是古希腊人留给后人的一笔精神遗产。
伊索寓言，文字凝练，故事生动，想象丰富，饱含哲理，融思想性和艺术性于一体。其中《农夫和蛇》、《狐狸和葡萄》、《狼和小羊》、《龟兔赛跑》、《牧童和狼》、《农夫和他的孩子们》等已成为全世界家喻户晓的故事。
寓言，是智慧的语言，哲理的诗。
寓言，大读者爱读，小读者更爱读。
《伊索寓言》是寓言中的精华，是人类宝贵的精神财富。我们参照天津新蕾出版社编译的《伊索寓言》中的部分故事在天津市网络少年宫有关栏目中推荐给爱好文学的小朋友们，希望你们喜欢。并从中得到教益。
《伊索寓言》采用连载的方式，定期更换故事内容，我们力求译文生动、活泼，自然朴素。每个故事加有点评，以帮助小读者理解其丰富的内涵；所有寓言都配有插图，文画相得益彰，以增强寓言的艺术感染力。

《童年》在艺术上是俄罗斯高尔基成熟时期的作品，作者通过一个逐渐成长的孩子的眼光来描写他的周围世界，高尔基对他自己(阿廖沙)总是谦逊地不肯多着笔墨，但却给读者一个倔强、富有同情心和不断追求的阿廖沙形象，反映出高尔基对俄罗斯底层人民生活的无与伦比的洞察力，以及塑造人物性格的高超才能。

本书是英国着名作家笛福的代表作《鲁宾孙漂流记》的简写本。《鲁宾孙漂流记》是他发表的第一部小说。曾大受欢迎，并成为200多年来英美语读者的必读之书，被译成多种文字，在世界各国广为流传。小说描述了英国人鲁宾孙在海难中幸存，漂流荒岛27年，凭着自己的智慧、勇气、顽强的毅力和勤劳的双手生存了下来，后来他与野人“星期五”为伴，帮助一名遇水手叛乱的船长，夺回船只，重返故土的故事。

19世纪末，法国杰出的昆虫学家、文学家法布尔捧出一部《昆虫记》，世界响起了一片赞叹之声。没有哪个昆虫学家有法布尔那么高的文学修养，没有哪个文学家有法布尔那么高的昆虫学造诣，《昆虫记》堪称科学与文学完美结合的典范。
《昆虫记》是法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的世界名着。它熔作者毕生的研究成果和人生感悟于一炉，将昆虫世界化做供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文。被达尔文誉为"无与伦比的观察家"的法布尔以人性观照虫性，书中描写昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍和死亡无不渗透着人文关怀；并以虫性反观社会人生，睿智的哲思跃然纸上。在其朴素的笔下，一部严肃的学术着作如优美的散文，人们不仅能从中获得知识和思想，而且阅读本身就是一次独特的审美过程。
法布尔的书中所讲的是昆虫的生活，但我们读了却觉得比看那些无聊的小说戏剧更有趣味、更有意义。他不去做解剖和分类的工夫，却用了观察与试验的方法，实地地记录昆虫的生活现象、本能和习性之不可思议的神妙与愚蒙。我们看了小说戏剧中所描写的同类的运命，受得深切的铭感，现在见了昆虫界的这些悲喜剧，仿佛是听说远亲--的确是很远的远亲--的消息，正是一样迫切的动心，令人想起种种事情来。
--着名作家 周作人
在法国十八九世纪，热衷于把自己的科学研究成果写成文学式着作的生物学家，多到不可胜数，何止法布尔一人。可是只有法布尔的《昆虫记》流传最久最广，这绝非偶然。原因就在于他怀着对渺小生命的尊重与热爱去描写�甚至歌颂微不足道的昆虫。这就是《昆虫记》充满人情味的理由。《昆虫记》充满对昆虫的爱，对微小生命的爱，所以使广大读者深受感动。
--着名文学评论家 罗大冈
法布尔的《昆虫记》是一般文学家无法企及的，因为它有着严谨的科学依据。法布尔的《昆虫记》又是一般科学家无法企及的，因为它有着让文学家也拍案叫绝的形象和生动。人们常说文学需要激情，科学需要冷静，但法布尔却用自己的一生和他的《昆虫记》告诉我们，文学和科学并不是泾渭分明的，它们都需要激情和冷静，而在这二者之上的是需要真实和真诚。
--着名作家 方敏
讴歌生命的诗篇
一个人耗费一生的光阴来观察、研究"虫子"，已经算是奇迹了；一个人一生专为"虫子"写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹；而这些写"虫子"的书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年之后还会在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。

这些奇迹的创造者就是法布尔。
在中国，二三十年代�指20世纪--编者注就曾经出版过多种法布尔的《昆虫记》的节译本，引发了当时广大读者浓厚的兴趣。鲁迅曾把《昆虫

③ 武功县有哪些乡镇

武功县下辖1个街道：普集街道，7个镇：苏坊镇、武功镇、游凤镇、贞元镇、长宁镇、小村镇、大庄镇，4个社区：代家社区、河道社区、南仁社区和普集街社区。

1、苏坊镇

苏坊镇位于武功县境西北部，距县城25公里，共6440户，2.83万人，北与乾县相连，南北长8.2公里，东西宽4公里，总面积32.8平方公里。

2、武功镇

武功原为古有邰国，是炎帝后裔姜姓的封地。该镇是陕西107个重点镇之一，也是陕西省全力打造建设的9个国家级历史文化名镇之一，2013年被陕西省列入31个文化旅游名镇建设名单，2014年8月成为全国重点镇，2015年8月被评为全国特色景观旅游名镇。

3、游凤镇

游凤镇地处武功县西北角，西与扶风接壤，北与乾县交界。1956年3月游凤乡设立，1958年11月并入武功公社，1961年9月游凤人民公社成立，1984年5月改称游凤乡，1998年改称游凤镇。现辖17个行政村，93个村民小组，总人口23734人，其中农业人口23071人，5224户。

4、贞元镇

贞元镇隶属陕西省武功县，位于普集镇北8公里，北边与乾县接壤，西宝中线，乾普公路穿越境内。总面积40平方公里，总人口37439人。

5、长宁镇

长宁镇位于广东惠州市博罗县西部，处于“岭南第一山”的罗浮山下，为罗浮山下第一镇。全镇总面积65平方公里，城镇总体规划面积20平方公里，现有户籍人口30091人，常驻人口39286人,辖有1个居委会、11个村委会、133个村民小组。

6、小村镇

该镇是2001年11月21日由原小村镇和薛固乡合并组成的新建制镇，地处武功县东南部，东与兴平市接壤，南隔渭河与周至相望。现辖18个行政村，1个居委会，128个村民小组，10821户，42096人，其中农业人点击此处添加图片说明口32789人，非农业人口9307人。

全镇面积23.9平方米，耕地22256亩，人均耕地0.7亩。全镇现有中、小学23所，大型医院2所、地段医院1所。

7、大庄镇

大庄镇隶属于安徽省宿州市泗县，位于城北25公里处，全镇面积94.7平方公里，所辖33个行政村，现有6.2万人口，8.7万亩耕地。全镇国土总面积557平方公里，人口密度为每平方公里48人。

④ 阳高县进有哪些村

1. 阳高现辖八镇、五乡：龙泉镇、罗文皂镇、大白登镇、王官屯镇、古城镇、东小村镇、友宰镇、狮子屯镇、长城乡、北徐屯乡、下深井乡、马家皂乡、鳌石乡。

2. 龙泉镇辖：西北街村、西南街村、东南街村、东关村、南关村、八里台村、青顺堡村、义合村、颜家沟村、胡窑村、花窑村、张小村、龙泉寺村、富贵村、景家庙村、兴隆巷村、李官屯村、旧孙仁堡村、谢家屯村、燕家堡村、新孙仁堡村、太师庄村、守口堡村、鹿角沟村、小龙王庙村、砖楼村、乳头山村、虎头山村等。

3. 罗文皂镇辖：罗文皂村、吴家堡村、莫家堡村、杨家堡村、柳林村、孤山村、平山村、许家园村、镇门堡村、管家堡村、陈家堡村、五墩村、大元沟村、小元沟村、马道沟村、角菜坪村、榆树沟村、太平堡村、席家湾村、十九墩村、三墩村、七墩村、谢庄村、二墩村等。

4. 大白登镇辖：大白登村、曹庄村、石庄村、王家堡村、小白登村、高官屯村、大泉山村、南杨官屯村、四百户村、陈官屯村、高山屯村、周官屯村、普家梁村、四姓庄村、张园村、潘寺村、腰庄村、赵家寨村、张连庄村、上富家寨村、下富家寨村、贺塔村、赏家庄村、闫家屯村、田家屯村、刘指挥庄村、杏园村、田家寨村、吴家屯村等。

5. 王官屯镇辖：王官屯村、南沙岭村、杨庄村、大安滩村、北沙岭村、张庄村、小安滩村、十里台村、杨官屯村、北唐窑村、南唐窑村、刘窑村、芦窑村、樊窑村、许窑村、康窑村、恶石村、都司口村、重兴镇村、闫家坊村、邢家堡村、朱家窑头村、半坡村、东常安堡村、西常安堡村、河儿屯村、马官屯村、上泉村、钱家堡村、闫家台村、随士营村、高墙框村、鹅峰涧村、正峰涧村、东李家皂村、西李家皂村、两家营村、柳沟村等。

6. 古城镇辖：古城村、许家窑村、赵家村、鲁家湾村、单家窑村、东靳家洼村、西靳家洼村、下娘城村、西要泉村、寺塔村、昝娘城村、上娘城村、水泉洼村、下神峪村、碾儿屯村、靳家窑村、东雷庄村、西雷庄村、上神峪村、彭家窑村、南仁窑村、麦早村、赵石庄村、箭插村、靳娘城村、下辛庄村、郝家窑村、上辛庄村、东山庄村、西山庄村等。东小村镇辖：东小村、西小村、峪家窑村、韩家梁村、东营村、西营村、神泉寺村、讲理村、尉家小堡村、神泉堡村、孙启庄村、下马涧村、上马涧村、永安堡村、第十其村、大咀窑村、神泉窑村、黄庄村等。

7. 友宰镇辖：友宰村、西团堡村、东团堡村、大峪口村、坊城村、秋林村、东册田村、大辛庄村、前贵仁村、后贵仁村、王官掌村、屈家窑村、黄土坡村、桃儿沟村、小北沟村等。狮子屯乡辖：狮子屯村、东双寨村、西双寨村、汪家屯村、下梁源村、上梁源村、潘家屯村、吴家河村、罗家屯村、任家窑村、苏家窑村、高家窑村、山口头村、水泉窑村、后营村、上吾其村、下吾其村、前营村、新杨塔村、杨塔村、青介山村、董家屯村、鞍马沟村、侯官屯村、燕窝村等。

8. 长城乡辖：二十六村、镇边堡村、银要沟村、善友沟村、黄彦沟村、九对沟村、小二对营村、大二对营村、天桥村、郭家坡村、范家窑村、斗林村、闫家窑村、庞家窑村、罗岭村、胡成岭村、牛马河村、宋家沟村、十九梁村、三墩村、六墩村、砖墩洼村、十墩村、堡子湾村、镇宏堡村等。

9. 北徐屯乡辖：北徐屯村、南徐屯村、纪家庄村、夏家场村、马家庄村、沙河台村、姚家庄村、王家庄村、柳家泉村、乔家坊村等。下深井乡辖：中家沟村、新团堡村、下堡村、贾庄村、观上村、丰稔山村、小堡村、砖井村、西坨村、上堡村、西中佃村、深井洼村、上佃村、东中佃村、东坨村、东水头村、上深井村、孙家港村、贾峰村、下佃村、张官屯村、金家庄村、官庄村、桥头村、董家庄村、滴滴水村、王千户岭村等。

10. 马家皂乡辖：马家皂村、安家皂村、定安营村、龙池堡村、兴隆堡村、强家营村、东要泉村、袁家皂村、西一柳营村、东一柳营村、张家窑村、同庆窑村、右所窑村等。

11. 鳌石乡辖：鳌石村、南徐村、东马营村、西马营村、南曹庄村、梁营村、乱石村、龙堡村、榆林村等。

⑤ 俄罗斯人怎么过年

新年（元旦）：俄罗斯的新年曾经定在每年初春时分的3月1日，届时举行隆重的祭祀太阳的仪式。15世纪末又受拜占庭的影响把节期改到9月1日。直到1699年，彼得大帝才依照西欧各国的传统习惯，把每年的1月1日定为新年。1669年除夕午夜，彼得大帝在红场上点燃了第一枚礼花，并命令莫斯科居民用松、柏、枞等常青树装房屋，以示吉祥。于是后来枞树成为圣诞节和新年的主要标志。由于节期相近，东正教把新年和圣诞节连在一起庆祝。新年的庆祝活动中少不了严寒老人（圣诞老人）和雪姑娘，他们向人们赠送礼物，祝贺新年。1930年，苏联政府将新年正式定为全国性节日。新年时，各个公共场所都披上了节日的盛装，在城市的大广场上耸立着高大、漂亮的新年枞树，家家户户的客厅里也摆着挂着各种小礼物的枞树，塔形的枞树象征生命常青。在新旧交替的午夜12点钟，克里姆林宫巴斯克塔上的大自鸣钟传出洪亮的钟声，收音机和电视将钟声传遍全国。举国欢庆，人们打开香槟，互相祝贺新年。公历1月14日是俄历元旦，俄罗斯人照例又要庆祝一番，尤其在农村。

⑥ 满洲里有那些村镇与俄罗斯接壤

东山街道、道南街道

⑦ 东北有好玩的小村镇吗

吉林长春市净月镇玩吧。

⑧ 莫斯科探险发现了什么

1553年5月的一个晴朗的清晨，许多情绪激动的市民自发地聚集在英格兰泰晤士河畔的格林威治港湾。他们的目光都集中在港内巨大的船队上。领航的几艘小船上，站满了身着蓝色海军制服的海员，随后三艘风帆高耸的大型船只缓缓前进，船身之间以坚实的绕绳紧结着，甲板上，扶手旁同样立满制服整齐的水兵。

船队逐渐驶近格林威治宫殿，水手们纷纷回到岗位，放开索具，升起船帆，三只船齐鸣礼炮。

官员们走出宫殿观礼，岸边群众愈来愈多，欢呼声与炮声相应和。

礼仪结束，三只船加快速度，沿河往外海航行，送行的群众们更加拼命地挥手欢呼，直到船只消失在人们的视野为止。

船上的每一名士兵、军官无不感到光荣之至。但是，对船队的指挥官理查·张思勒而言，声声欢呼却如山重般的军令。祖国海岸渐渐消失在地平线上，心情沉重的张思勒，脑海又浮出现留在岸上的两个孩子，太太已经不在人世，现在他又单独前往海外航行，万一不能安全回返祖国，孩子的前途实在令人牵卦。张思勒心里明白这次出海的意义非比寻常，为了达成任务，为了两个孩子，他暗自下定决心要凯旋归来。

张思勒和司令官沙·修、维路比爵士这次出航的使命是“往东方开拓东北航线”。船队航程预计越过挪威北上，与酷寒未知的海域搏斗，然后沿亚洲大陆最北的海岸东行，可能的话再顺着中国的卡达伊海岸南下，到东印度群岛。前方究竟有怎样的凶险竟况，有多少艰难险阻，船员们无法预知，但尽管如此，他们仍对开发东北航路抱持极大的期望。

当时，唯一的东方航线是绕过非洲南端，再经过印度洋。而这条航线则一直由首先发现者，葡萄牙人长期使用英国商人企图拓展与东方的贸易，由于得不到葡萄牙许可，不但无法获得东方的香料，也无法开拓新市场出口本国的纺织贸易商品。所以，英国人对此次东北航线开拓怀着深切的期望，希望借东北航线的开辟，使东方的奇珍异宝滚滚而来，英国经济得以突飞猛进。巴斯提雅诺是东北航线探险船队的赞助者，也是指挥的灵魂人物，创办伦敦冒险商人公司并亲自任职社长这次的航海，此次远航的三艘大船目都由他投资建造，而且，船长及指挥官张思勒所携带的国王委任书也是由他经手办理，委任书上记着：“朕确信这次航海能成功，还不如说……

“在到达强大的中国前，请代为致意世界东北部各国的王公和君主……”。

出发前维路比和张思勒曾被再三嘱咐：“无论如何，船队务必结伴同行。”他们沿着挪威海岸向北前进，到达勒伯纳群岛之前，他们完全依命令行事，可是途中遭遇浓雾侵袭，甚至伸手不见五指，船队因此而离散。

张思勒与船队失去联系后，只好独自前进了数周。他回忆起当时的情景：“我的心情很沉重、黯然、悲哀”，如果当时他知道这是与船长维路比的永别，对他的打击可能更大。

维路比和船员在迷失后的几个月，都漂泊于酷寒荒凉的海岸附近，船上的情况愈来愈遭，大部分船员都得了坏血病，极有可能导致全体死亡。

张思勒的船继续往东北航行，不久便进入一片没有黑夜的海域，太阳不分昼夜的悬照着，他们进入了北极圈。

绕过挪威北端，海岸开始向南婉蜒，接着便进入一个大海湾（白海）。

湾内有一个树落，张恩勒命令全部人员登陆。张思勒刚刚进入村落，四周就出现许多原始居民，并跪下不断的亲吻他的脚。原来这些原始居民从来没见过这么庞大的船，心里很害怕，才有此一举动。张思勒温和的表示希望会见他们的酋长，没过多久，酋长来了。

从酋长口中得知，这里是库姆洛（今阿干折港附近）。

“我们这个小市镇地处皇帝伊凡四世所统治的广大莫斯科公国的国境上。”酋长接着说明。

这个莫斯科大公国，就是后来的俄罗斯帝国。库姆洛也是刚刚臣服于伊凡皇帝不久，他们第一代皇帝支配下的人民。

张思勒希望和库姆洛的居民进行交易，但是在没有得到伊凡皇帝的准许前，这是不可能的。张思勒便表示希望晋谒皇帝，住民们随即派使者前往莫斯科宫殿，几天后，使者带回了伊凡皇帝的亲笔函。

张思勒和其手下穿着羊毛皮制成的衣服，在言语不通，脾气又暴躁的官员和住民们带领下，乘坐在重本做成的雪车上，开始了陆地旅行。全程有1100公里，经过的地面全为冰雪所覆盖，冰冻的雪地很滑。一路通过不少阴暗的密林，冻结的川流，是一次惊险的旅程。

不久，一行人到达目的地俄罗斯帝国首都莫斯科。这里的景象与张恩勒想象中的美好光景完全相反。

一市区比伦敦大，但完全是一幅乡村景致，区内毫无秩序，大部分的房子都是木造建筑，在居留期间，他曾看过许多烧毁的房屋，这是必然的现象。

市民大部分为贫苦阶级，每天不停的抽烟，喝伏特加酒，生活潦倒不堪，毫无意义。张思勒对一路上排满烂醉如泥、倒卧街头的酒鬼，觉得不可思议。

这些醉卧雪地的酒鬼其下场大都是被冻死，张思勒曾看到过几次野狗争食那些腐臭的尸体。

然而，皇宫生活豪华奢侈，与一般平民的寒酸，的确是天壤之别。

伊凡雷帝在市区内的宫殿称为克里姆林宫，四周由城墙围着。张思勒曾下意识的论断：“宫内一定不怎么清洁！”但是，一走入宫殿正门，却目眩于它的宏伟华丽。

皇帝安坐纯金制的御座上，周围森立了100多位身着长袍的大臣，长袍上垂满了金质的饰物。皇帝的穿着最为华丽，他的长袍缀满了珠王，纯金的手杖上闪烁着一颗硕大的宝石，一行人看得眼花缭乱。

张思勒完全被这种奢华壮丽的排场震慑住，但仍不忘谨慎的捧呈英王爱德华六世的亲笔函，伊凡皇帝看过信后表示欢迎他们到来，并设晚宴款待这些远方而来的客人们。

晚宴的场面就如同一般宫庭中所见地奢华。金制的餐具器皿，香喷喷的烤肉不断由仆役们端出，一杯杯的蜜酒，香甜醇厚，每道菜都经过精心调配和特别的处理。

张思勒被视为皇帝的贵宾，接受隆重的礼遇。几个星期来，他充分的观察俄罗斯人的生活方式并实际体验各种当地的奇异风俗。其中有一项是他们信仰的“东方正教”，此教承继了基督教的正宗传统。

新教徒的张思勒对东方正教的印象是“如此严重的迷信，前所未闻。”他认为俄罗斯人把圣像当偶像般膜拜是极为幼稚的行为。

成群的教徒跪下，前南唱着“上帝！请怜悯我们吧！”张恩勒认为他们的祈祷声像鹅叫，但最令他觉得失望的是，那些主教们的态度傲慢、无知、多为文盲。虽然如此，人们对教会仍持深切诚挚的尊敬，全国1/3的财富更掌握在教会手里；

教会的怪异行为令张恩勒自思不解，此外，他也强烈感到皇帝的绝对权威。

1200年，蒙古人曾在此成立“钦察汗国”。西欧各国正当历经二世纪的文艺复兴时代时，莫斯科大公国的人民则正在残忍的蒙古人虐政下饱受蹂躏。这段期间，大城市和小的村镇全被焚毁，几万人遭受屠杀，侥幸生存者也无从谋生，更逞论提高生活水准。1480年，莫斯科大公伊凡三世终于击退蒙古人，成为独立国。但是，或由于长期的战争，莫斯科大公国在科技、政治、艺术、学问上始终追赶不上西欧诸国。

蒙古人在俄罗斯文明留下深刻、唯一的痕迹，就是政治的教训。伊凡三世的孙子伊凡四世，充分的领悟这次教训。他自封为帝，登上俄国第一任皇位。他使用武力巩固政权，建立秘密警察制度、捕杀贵族、夺取国内贵族阶层的权力。实行恐怖统治，甚至派军队到每一个市镇、村庄，刺杀反对他的人。

他又建立农奴制，颁布一系列法全，使农户紧紧依缚在工地上。统治全俄后，他把注意力转移至其祖父之敌蒙古人身上，以里海为根据地，赶走蒙古人，把俄国南端的国境拓展至窝瓦河下游盆地。

伊凡皇帝之权力基础，在于他拥有对庞大俄罗斯军队的绝对指挥权。所有士兵除了皇帝颁赐的东西外，一无所有，对皇帝是绝对的忠诚。

张思勒非常钦佩俄罗斯军队钢铁般的纪律与效忠的决心，他记录道：“这些军队是由高度耐寒的人民所组成，在冰寒地冻的战场上，他们满足寒冷的食物。不理会大风雪的袭击。睡觉时，脱去外套，把裸露的背对着小火，横着身子就地而眠。在寒冷的水中，混入些许牛奶，他们居然认为是最佳的饮料。”

张思勒所带来的手织品，很快地便找到买主，他认为将来很可能与这个国家有长久固定的贸易往来，因此他要求一些俄罗斯人提供货品让他带回国。

货品的种类很多，其中有亚麻、大麻、腊、糖蜜、盐、油，最具价值的是皮毛类，计有银狐、海狸、海豹，最贵重的是水貂、黑貂、灰貂等等。

张思勒对与莫斯科大公国贸易的可能性深具信心，伊凡皇帝也为将来能与英国建立友好关系而感到高兴，因为伊凡皇帝要继续对蒙古人作战，在军用装备上急需得到西欧国家的支持，而英国无疑是一个很好的同盟者。

1554年，张思勒回国时，带着伊凡皇帝致英国当政者一封“欢迎英国人”的亲笔函。函中说明“将来英国商人再访俄时，准许享有贸易上宽大的特权。”

在张思勒屠俄期间，登基的英国女王伊莉莎白一世，对他的航海成果完全满意，而且马上颁给伦敦冒险商人公司特许状，促其立即派遣商人前往俄国，勿丧失良机。

英国商人认为俄国是一个极大的新市场，而且，这个新市场将可由英国独占。

从此，英国与俄国开始了积极的通商往来。第二年，张思勒再次访俄，轻易的卖完了英国商品，而且受到克里姆林宫盛大的欢迎。冒险商人公司所主持的莫斯科公司也得到了皇帝颁发的公开特许状，也就是说英国的公司可以在俄国领土自由买卖，不受任何限制。

然而，张思勒却没能再度亲自将这个好消息带回英国。因为探险船队在回航的途中，于苏格兰外海，遭遇暴风雨袭击，张思勒和大部分船员均葬身海底。

安东尼·詹肯生继张思勒之后成为驻俄贸易使节。他因为曾经前往小亚细亚、北非等地旅行，所以旅游经验丰富。与前任张思勒相同，他同时也任莫斯科公司代理人及伊莉莎白女王派往俄罗斯的特派大使。

詹肯生在1557年12月到达库姆洛，改乘马拖雪车，由护卫队随行，前往莫斯科。他们每走64公里就要换乘一次马，目的是以最快的速度抵达目的地。

詹肯生抵达莫斯科时，正逢皇帝举行盛大豪华的圣诞宴会，他因此被邀请到席参加。

在宴会席中，皇帝又邀请詹肯生参加数天后将要举行的圣诞节第十二夜“水的祝福祭典”。祭典仪式是从莫斯科市内最大的教堂开始，路上排满一长列的人群，直延伸至莫斯科河岸。主教们领着队伍，手持着圣像和木造的大十字架，皇帝和全国各地的领主跟随在主教后面，缓缓行进。

队伍笼罩在蜡烛光中，沿着弯弯曲曲的市区马路前进，走向河岸。抵达河边的第一项仪式就是在冻结的河面上打开一个大洞，然后由总主教谨慎的从冻洞中舀出“祝福的河水”，并将河水撒在皇帝和领主们身上。

“祭典的尾声，大家都把孩童和病人丢下水，再很快的拖上岸，然后替那些潜入水中的鞑靼人洗礼。”

詹肯生后来才知道，这种强迫性的洗礼是使异教徒改变信仰的最有效方法。

蒙古人纷纷被赶入河中，有些被淹死，幸存者则拼命游上岸。岸边的俄国神父，向他们挥动十字架，然后他们就成为正式的教徒。这就是俄国改变异教徒信仰的方式。

詹肯生在俄国期间还注意到许多怪异的习俗。他觉得有很多习俗都是合理，不可理喻的。例如：俄国人认为，女人在一周内没被鞭打一次的婚姻不会幸福，而女人自己也承认，她们不会爱上不打妻子的男人。

事实上，在俄国，女性是毫无人权和安全保障的，丈夫若要再婚，只需赶走原有的太太，或用鞭子将她打死就可以，这在法律上是被许可的。

1558年4月，詹肯生得到皇帝的许可，前往俄国南部阿斯特拉罕地区旅行，由于此地时有土匪出没，所以他带了卫兵，沿南瓦河而下。

一行人到达窝瓦河口，詹肯生有生以来首次亲眼目睹蒙古人的原始生活方式，极为惊讶。

蒙古人被称为马背上的民族。他们以游牧为生，很瞧不起那些载培农物的人们，并认为基督徒的身体之所以衰弱是因为：“只吃小麦等杂粮的穗制成的面包。”蒙古人常生食马肉，喝发酵的马乳。

阿斯特拉罕地的蒙古人生活，与都市生活可谓南辕北辙。由于伊凡雷帝的军队，4年前才讨平此地，战争的痕迹仍历历在目。阿斯特拉罕弥漫着死亡的阴影，饥饿、疾病使无数人死亡，腐尸堆积如山。约有10万人丧失生命，幸存者生活悲惨，多数沦为奴隶被出售。

詹肯生记载：“一片面包就可买到几个蒙古小孩。”

詹肯生一行人仍不放弃前往中国的希望，于是乘船横越里海东行，跟随队商前进，企图访视布拉格的蒙古汗国。然而，离开里海走了约1300公里的詹肯生，却被当地的可汗驱逐出境，怅然的回到莫斯科，向伊凡皇帝辞行后，便返回英国。

在英格兰，自从年轻的女王伊莉莎白即位以来，国内仍呈繁荣态势，女王对于莫斯科公司的支持热度有增无减。1566年，詹肯生受女王的祝福，二度赴莫斯科。这次他与俄国签妥协定，约于独占了俄国的贸易市场。

詹肯生完成使命，伊凡皇帝不但同意英商独占通商权利，并答应拒绝他国商人的货品，但是唯一的交换条件，就是签定一项密约。因为伊凡皇帝已经感觉到国内存在着的敌人，威胁了他的生命。

密约写道：“朕若迫不得已退位，希望英国能给予庇护”。伊莉莎白女王欣然同意提供伊凡皇帝流亡之所。但却拒绝了在伊凡皇帝与蒙古作战期间向俄国提供接助的请求。

然而女王的回信，在最不恰当的时机，传送到伊凡皇帝手中。这时，女王又下达命令，禁止英国人民使用毛皮，而当时毛皮是俄国最主要的输出品，女王的本意是，希望能保护国内的羊毛工业，但是，伊凡皇帝却认为这是对他的侮辱。

为了报复，伊凡皇帝取消了过去给予莫斯科公司的通商特权，使英商陷于困境。英国蒙受严重的损失，虽然前后派出数位大使努力争取，亦告无效。

最后，杰勒·郝斯爵士以大使身分前往拜见伊凡皇帝时，以临危不惧的英勇气概折服了这位统治者。杰勒晋见伊凡皇帝时，拒绝脱帽，伊凡皇帝生气的说：

“曾经有一个人拒绝脱帽，他所得到的惩罚是，把帽子钉在他头上。”面对这种威胁，杰勒仍不为所动地回答道：“天下最伟大的女王派我来出使，女王在帽子上从不配面纱，也不会对世界上任何的君主脱帽。我是这种女王的代理人，所以我绝不脱帽。”

伊凡皇帝对他这种不惧强权的精神很佩服，于是对周围的领主们说：

“我从未见过像他这样能对自己的君王绝对忠诚，又具有临危不乱勇气的忠臣，你们都应以他为榜样。”又有一次，杰勒不听劝告，拒绝爬上御座中的楼梯，于是被两位大臣左右挟持，拖出门外。

派遣到莫斯科的英国使节人数，至伊凡皇帝晚年减至最少。而皇帝年纪愈大，行动愈狂肆，恣意的残杀迫害。

一直到1584年，伊凡皇帝死后，才保持了几年的和平，但是，当可多诺夫皇帝崩逝后，俄国又发生血腥的内战，进入了极度的混乱。

贵族之间彼篡夺帝位，因此阴谋、暗杀、内乱迭起，史称“动乱时期”，1613年，米海尔·罗曼诺夫登基后，动乱才宣告结束。

罗曼诺夫王朝一直到1917年的“二月革命”，俄国才结束持续了300年的君主专制政体。

米海尔皇帝在位期间，西欧各国的旅客、商人又大批重新造访俄国。这个时期，俄国自动地请求与世界各国通商，因此许多国家包括英国都派了使者前来。

一位名叫亚当·欧里雅斯的学者，曾随使节团三度前往俄国。他的目的是想调查俄国人的风俗习惯并记录下来，他同时还搜集了不少具有价值的资料。

1634年，欧里雅斯第一次来到俄国时，曾骑马路过北方的某个村庄，不幸的是他遭到了一大群蜜蜂的攻击，马匹受惊，发狂的来回奔驰，骑在马上的人惊惶失措。几天后他才晓得，原来那个村子的居民不欢迎陌生人，所以故意招惹蜜蜂，借以攻击他们，想使他们知难而退。

根据欧里雅斯的报告，“俄罗斯人身体高大。精力充沛，肤色白似欧洲人”。至于俄罗斯女人“体格适中，脸型尚可，可是常爱在脸上涂上一层厚厚的粉，好像贴了一片肉。如果她们不这样乱抹，面貌仍算姣好……”

和张思勒在俄时相同，莫斯科市区经常起火，原因绝大多数是抽烟不慎。在欧里雅斯访俄的初期，市区刚颁布禁烟令，他看见俄国人个个闷闷不乐，可能就是不满此项规定吧！依欧里雅斯的观察，俄国北部的居民是“一群爱打架的家伙”。

欧里雅斯对俄国人民在生活上所受到的不公正待遇感到很气愤。俄国禁止人民出国旅行，违反者马上处死。俄皇为使人民安份的过奴隶生活，而不让他们知道外国的各种自由制度。

“一般而言，俄人对学问的研究工作漠不关心。的确，全国国民的生活在专制的约束下，是不会有心情去关心别的事。他们对外国人没有一点兴趣，更不会有学习外国人长处的兴趣。”

事实上，由于俄国禁止人民不习他国语文、文化，因此对于外来访客，俄国人民一般都抱以怀疑态度，抱待一种戒备心理。

1616～1663年，驻俄的奥地利大使奥古斯都男爵，很不满地说：“在俄国，和平期间的外交官和战争期间的俘虏的生活毫无差别。”奥古斯都住在莫斯科时等于被软禁。

“他们对科学一无所知，也不关心祖先留传下来值得纪念的历史事迹。”而且鄙视外国的思想，但是，因为俄国本身对科技的研究不够，因此想要完成更高深复杂的工作，一定得由西欧等国输入技术。

于是，俄国召聘了许多外国专家，其中包括一名英籍医师撒缨·可林斯。他于1661年到达莫斯科，职务是皇帝的专用御医，他对俄国人最深的印象是：“俄国人畏惧学问，像畏惧怪物或鬼船一般。”他在这种落后的社会度过了9年的时间。当然，这只是几个欧洲人的个人见解。

今天的俄国，提到“西伯利亚”便使人想到阴狠残毒的劳动集中营，和在其中惨死的数不清的政治犯。撒缨医师居俄期间，尚未有公开的西伯利亚集中营。俄人称呼此地为“希密露”，和现今“西伯利亚”之意迥然不同，它是一个充满希望的名称。

对大多数的俄人来说，希密露是中国长城可到达之广大未知领域，虽然危机四伏，而许多财富宝藏正埋在这个边境地域。

俄国的潜在市场是广阔的，但只靠英商单薄的力量是难以挖掘的。想要征服西伯利亚，需要具有能适应这种土地的壮健体格以及富有旺盛精力的人方能成功。

⑨ 为什么俄罗斯有两个叫图拉的城市

一译“土拉”。俄罗斯的一州。在中俄罗斯丘陵东北部。面积2.57万平方公里。人口186.3万（1987）。首府图拉。一般海拔200米，最高300米。矿藏有褐煤、铁、岩盐、磷灰石等。温带大陆性气候，1月平均气温－10℃，7月19℃。年降水量500毫米。奥卡河流经西北边境。1937年设州。工业以采煤、炼铁、农机和铁路机械制造为主，电力和食品加工业亦重要。农业主产小麦、马铃薯和甜菜。乳用畜牧业发达。主要城市有新莫斯科斯克等。②一译“土拉”。俄罗斯城市，图拉州首府。在奥卡河支流乌帕河畔，北距莫斯科180公里。人口53.2万（1985）。1146年见于史籍。十七世纪中叶成为铸铁中心。铁路枢纽。工业以钢铁、机械制造（运输机械、农机等）和采煤为主。有矿冶学院、十六至十八世纪古迹及着名作家列夫·托尔斯泰故居纪念馆。③俄罗斯东西伯利亚克拉斯诺亚尔斯克边疆区山地村镇，埃文基自治区首府。在叶尼塞河支流下通古斯卡河同科切丘姆河汇合处。人口5，100。俄罗斯北方少数民族地区的经济、交通中心。有林业管理机构。④墨西哥南部城市。位于伊达尔戈州西南部，南距墨西哥城70余公里。人口约3.6万。附近有公元900─1200年古代墨西哥托尔特克人的都城遗址。经近30年的考古发掘，估计当时面积至少有7.7平方公里，居民约万人。主要建筑物有举行宗教仪式的4个广场，以及周围的金字塔、神殿、石柱和球场。金字塔高达4-5层，每边长65米，台基上屹立一排石雕巨人，墙上刻满浅浮雕，是研究古代托尔特克文化的重要文物。附近建有石油提炼厂。
1．地理位置

图拉州位于东欧平原中部、中俄罗斯丘陵（高度达293米）北部。其南部和东南部与利佩茨克州接壤，西南部与奥廖尔州交界，西部和西北部与卡卢加州交界，北部和东北部与莫斯科州接壤，东部与梁赞州毗邻。

图拉州的气候属于温带大陆性气候，一月份平均气温为零下10℃，七月份平均气温为19℃，年降雨量约为500毫米。

州内的土壤是灰化土和脱碱黑土，植被大部分为落叶林（橡树、白桦、山杨），还有一片阔叶林带，被称作图拉屏障。

2．领土及行政区划

图拉州成立于1937年9月26日，领土面积为2.57万平方公里，占俄联邦领土总面积的0.15%。州内的行政单位数量有23个区、9个州属市、12个区属城市、5个市内区、48个城镇、347个行政农庄。州的首府是图拉市，建于1146年，从莫斯科到图拉市的距离为193公里。图拉市市内有5个区，分别为扎列切斯基区、靠近车站区、无产阶级区、苏维埃区和中心区。

州属其它城市有：阿列克辛市，建于1236年；博戈罗季茨克市，建于1777年；多斯科耶市，建于1939年；叶夫列莫夫市，建于1672年；基莫夫斯克市，建于1952年；新莫斯科斯克市，建于1930年；乌兹洛瓦亚市，建于1938年；晓基诺市，建于1938年。

3．人口

2003年该州总人口165.91万人。在图拉州居民的民族构成中，俄罗斯人占95.4%，乌克兰人占1.9%，白俄罗斯、鞑靼人各占0.5%，德国人占0.4%，犹太人占0.2%，茨冈、阿塞拜疆、莫尔多瓦、亚美尼亚、图瓦人各占0.1%，其他民族人口占0.5%。

二、主要经济部门

1．工业

图拉州的主要工业部门有化工和石化工业、黑色金属冶炼业、电力能源业、机械制造业、建材业、食品行业（包括奶类、肉类、面包类、酒类、蔬菜罐头类）。图拉州的工业具有多样性、多行业性，工业总产值占全州经济总值的70%。其中，国防企业占12%，化工行业占23%，黑色金属冶炼业占16%，剩余的由机械制造业、金属加工业、轻工业和燃料业、电力工业占据。

州内的大型企业有：图拉市的“图拉煤炭厂”，有职工28000人；“康拜因厂”，有职工8500人；“图拉机械厂”，有职工16000人；“图拉武器厂”，有职工14000人；“斯坦普”机械制造厂，有职工10500人；图拉子弹厂，有职工8500人；新莫斯科斯克市的“氮”厂，有职工9500人。

2．农业

图拉州的农业主要是农作物种植业和畜牧业。畜牧业主要专门繁殖奶、肉牲畜、猪、禽类、羊等。种植业主要种植粮食、饲料作物及薯仔、甜菜、蔬菜、果类作物。
在古老的也门，每一座城都是名副其实的围城啊！走萨那(Sanaa)，图拉(Thula)，宰比德(Zabid)以及一座又一座无名的城堡扑面而来，立在高峰上，伏在谷底里，左端连右手，让人目不暇接。

⑩ 武功县有哪些村

截止2018年武功县共有7个乡镇，分别为小村镇、苏坊镇、武功镇、游风镇、贞元镇、大庄镇、长宁镇，具体划分如下：

1、游凤镇

辖游凤村、新村、岸底村、三合村、渠子村、张尧村、李堡村、腰子村、桂营村、董堡村、高庙村。

2、苏坊镇

辖凤安村、苏坊村、樊村、铁陈村、代家村、凹里村、田庄村、周营村、金龙村、岗上村、尧庄村、佑所村、李家村、瓦腰村、金塬村、蔚村。

3、武功镇

辖羊圈村、桥东村、尚坡村、联合村、八一村、绿华村、积山村、武塔村、徐杨村、龙门村、坡底村、二水寺村、上营村、湋北村、新庄村、新寨村、凉马村、古凤村、松林村、洛阳村、聂村。

4、贞元镇

辖望北坡村、桃园村、西川村、东川村、中川村、北杈城村、南可村、桃大村、马家庄村、宋家村、丁刘村、铺邑村、颜西庄村、西伊店村、马凤台村、余村、法牛村。

5、长宁镇

辖镇东村、寨阳村、镇西村、镇南村、镇北村、寨大村、孔雀村、田段村、田大村、田刘村、焦胡村、焦赵村、焦布村、上焦村、新城村、寺照村、金城村、岗子村、上庄村、葛家村。

6、大庄镇

辖段王村、金店村、大东村、大西村、方寨村、乔寨村、张寨村、北韩村、贺家村、张堡村、坚强村、曹家村、布王村、许家村、圪崂村、枣林村、孟王村、南立节村、文徐村、观音堂村、北立节村、高村。

7、小村镇

辖仁村、薛小村、水渠村、照官村、尼安村、薛祥村、金铁寨村、西崆峒村、东崆峒村、薛固村、烧台村、马坊寺村。